大中元年(847年)对于中国书画鉴藏史来说，显然是一个“书画鉴藏史元年”。这一年，张彦远的《历代名画记》成书，这是自上古到会昌元年(841年)的一部绘画史，任何进入书画收藏、鉴定领域的人，不论处于收藏的哪个境界，都应该备着这本书，耐着性子，反复阅读。余绍宋说：“画史之有是书，尤正史之有《史 详细

　　时下在讨论国画传统时，经常会听到一种论调，认为笔墨不过是一种技巧，而绘画却要反映思想。这话听上去似乎有点道理。怎么反驳呢?一次，跟画家王和平先生聊到这个话题。他说，如果笔墨只是技巧，技巧总是可以掌握的，为什么倪云林构图最简，笔墨最简，六七百年来没有一个人学得像呢?　　我想，对了。拿倪迂来说事，最容 详细

　　用玉祭天，古而有之，在西周初年，周公作礼乐，规定了祭祀制度，在《周礼•春官•大宗伯》中有记载：“以玉作六器，以礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”周礼中所提到的“壁、琮、圭、璋、琥、璜”就是我们经常所说的&ldquo 详细

　　某些美术展览几乎成了一种竞技比赛，评委选画，既不细看是否有真情，是否有个性，也不细想是否有内涵，而是比手段，比“抢眼”，比效果，比功夫……上有规则、下有对策, 不少参展者都练就了应对的高招。 　　模仿招 　　模仿的手段并不需要太高，具备普通美术本科生的水平足矣，但模本的选择是 详细

　　1 　　佛在灵山说法，手捻香花，四众惘惑，只有摩珂迦叶面露微笑。自此，世尊"不立文字，教外别传"，以真心一念，人人即成佛的禅宗法脉，经由菩提达摩，持"涅槃妙心"，东渡广州。于嵩山九年面壁，授衣钵于二祖慧可，直至六祖惠能，一花五叶，"一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩!&quo 详细

　　“新锐”这样的词是情绪强烈的，带有明显的倾向性。文化艺术是主观的，没有能让所有人公认的标尺、数据，因为每个人的生存经验、知识结构等是充满差异的。所以，文化艺术只能谈多元和个人看法。 　　我个人的看法是，事物本身无限丰富复杂，人的感知能力却充满局限。身处流动变换的世界里，人的体验和思考需 详细

　　当下中国的美术理论与评论存在这样的问题，即宏大叙事，堆砌大词，喜欢搞运动、追时尚，有不少文章不是学术研究而是文化表态和道德裁判。学术研究固然不能脱离社会，亦应该理论联系实际，为现实服务，但学术研究与理论评论不应该成为社会运动和时尚潮流的解说员，应该有自己的学术领域和学术品格。美术理论研究和评论中 详细

　　最近遇见一位相识十多年的拍卖业资深人士和一位画商。他俩竟不约而同地表示，已经对艺术品拍卖市场和所谓的收藏圈非常提不起劲来。 　　我笑道，你们是作茧自缚，因果报应。 　　想想，你们当初是怎样鼓动人们来购买艺术品的?是诱之以艺术的魅力还是金钱的魅力? 　　是金钱的魅力!这些你们培养起来的所谓藏家都是听了 详细

　　1993年4月，法籍华人司徒立应邀在中国美术学院举办了为期一个月的“具象表现绘画讲习班”，详细介绍了莫兰迪、贾克梅蒂、巴尔蒂斯、洛佩斯、森·山方等西方具象表现绘画大师的艺术思想和绘画方法。至此，中国美术学院油画系开始了新的油画实践与新的教学探索。这种探索既区别于当下中国高等美术学院的教 详细

图1 祝枝山画像，叶衍兰绘 　　祝允明(1460-1526)是一个以行草书见长的书法家，也是一个多产的书家。他与文征明、唐寅、徐祯卿并称为“吴中四才子”，与文征明、王宠、陈道复称为书坛上的“吴中四家”，又与文征明、王宠世称“吴中三子”，是明代中期吴门地区的代表书家，其书风影响及于后 详细