详细

　　一场名为“黄漂漂进美术馆”的展览终于将一群飘荡在黄桷坪且于视觉艺术发生着千丝万缕关系的人，换句话说就是将那些潜伏于地下多年的所谓的“黄漂”托出于历史地表。随着这次“黄漂”的集体亮相，对于“黄漂”的认识和讨论再次被推到历史的风头浪尖之上。 　　然而，对于“黄漂”讨论的困难首先意味着遭遇来自于“黄 详细

详细

　　田萌在2005年写了一篇《关于“黄漂”——一种人群的存在》不仅正式从批评的角度关注“黄漂”一族，也经过长时期的调查访问对于“黄漂”的概念及其组成进行了较为系统的分析。当时我便和田萌交流过关于“黄漂”研究意义这个问题。他在写了那么一篇调查报告式的文章后，本来还想做一系列的活动，如围绕“黄漂”做展览，开 详细

详细

详细

　　公众文化的传播策略 　　大众文化（popular culture）原指大众的文化或劳工阶级的文化。崛起于20世纪文化的转型期，越是经济发达、科技进步的国家，大众文化的发展,普及面更广。中国社会改革开放近20年中，大众文化借助于商品、技术和娱乐这三大载体而迅速发展起来，其包括民俗文化，青年文化，亚文化，甚至电影、电 详细

　　我们从马洪彦的画面语言中几乎看不到记忆存生的逻辑。那些图像的叙述方式、观念所呈现的潜在象征以及莫可名状的现场感却留给观者一种高级的印象：可以有很多种经过的方式，而我们从这里出发，然后也终将回到原点。 　　魂游的架势 　　一件美术作品，可以是具象的，也可以是象征性且不辨具体形象的，但都不改其宗 详细

详细

　　内容提要：正如时空归序与在感性中被给予的内容，在第一《批判》“先验感性论”中被刻画为知觉或经验直观的形式与质料一样，在第三《批判》中，同样的归序或组织被视为对象惟一“形式的”、导致美感的特征，而感性内容则被视为只能带有“魅力”的“质料”。本文作者坚持认为，只有一个对象表象的“形式”才能为诸认知能 详细