“款识”又叫“题款”或“落款”。就字面来说，“款”和“识”还分别代表着不同的内容。什么叫“款”呢?就是作品完成后，签署上作者姓名、字号、时间、地点或施印，也就是盖上的印章。“识”指的是，对作品进行进一步的解释，可以是心得抒发，也 详细

　　改革开放后，尤其是近年来，汉画像石拓片已不仅仅作为研究资料，而且第一次作为独立的收藏项目走进家庭以及大众审美生活当中。汉画像石拓片具有较高的艺术装饰价值，其丰富多彩的题材对于提高家庭文化氛围，培养家庭成员文化修养和增加历史知识可以起到很大的促进作用。此外，汉画像石拓片具有较高的文物收藏价值，我国 详细

　　古代瓷印收藏归属杂项类，容易被人忽视，一件明嘉靖青花五彩瓷印，几年前起拍价高达2.8万元。 　　瓷，是中国走向世界的一个物化符号，中国瓷在唐宋之时已遥遥领先于世界。陶瓷最先用于生活器皿，随着烧制和彩绘技艺的提高，瓷器成为观赏品艺术品，后又与文字结合，出现了瓷印。清人陈克恕的《篆刻针度》一书云：&ldqu 详细

　　书法摩制作假，自古而然。这里主要有谋利的驱使和好事者心仪者的欣赏保存。明清以来，谋利者采取的主要作假手段：一是“临”(照本画)、二是“摩”(在书画原作上覆上一层透明薄纸，先用墨线将原作的轮廓勾描下来，得其稿本然后再用纸鹤绢在稿本上勾摩，然后再敷色上墨。现存晋代王羲之的世代家书《万 详细

　　制法 　　这里的制法包括古代铜印的文字的祷出或刻出方法，印钮与印体的连接以及印面、印体的尺寸大小等等。古代印章中文字的出现不外乎三种方法：铸印、镬刻，或笔划焊接。就古代印章的主流(大宗)青铜公印来看，其印面的文字在秦汉时期多为阴文凿刻，少量为直接铸印。隋唐时期，印面文字由阴文变为阳文，采用铜丝盘条 详细

　　历史上代笔书画的情况尽管尚未完全掌握，但根据已知的情况，仍可总结出若干规律。 　　准确把握亲笔与代笔之间的差别：真迹与代笔，作为同一时期产物，在时代风格上不存在差异，主要掌握个人风格之间的区别，即在了解原作者艺术风格同时，也要熟悉代笔人的本款书画，找出两者之间的不同;在代笔人尚未知悉的情况下，倘能 详细

　　中国书画区别于西方的特征之一，就是作者不单题款署名，还要钤上一方篆刻的印章。书画若龙，印章点睛。这一点，可谓“华夏之独”(鲁迅语)。 　　书画作品上的印章，除用于鉴别真伪外，还是整个作品的有机组成部分。清代著名画家吴昌硕认为：“书画至风雅，亦必以印为重。书画之精妙者，得佳印益生色。& 详细

　　“印之有纽，犹器之有盖，碑之有额，浮屠之有尖，亭榭楼台屋宇之有顶脊鸱甍也，制虽不同，其所以装整修饰而适于用则一。”这是篆刻家邓散木先生对于印钮的评价，他认为，印钮在印章中主要起到“装整修饰”的作用。其实在通常情况下，印钮还有系绳佩带和便于抓握的作用。 　　早先的印章的印钮除了 详细

　　寿山石的浮雕是指在石面凸起物像的一种雕刻技法，它与圆雕最大不同的主要是只从前面的方位(或兼顾到左、右方位)表现物像的“半立体感”。后面的方位或贴在石壁上，或根据石料层情况，简略雕刻。要凸起物像，自然要铲去非物像的部分。如果铲去非物像部分的深度浅薄，那凸起的物像也浅，称“浅浮雕” 详细

　　论及印石与文人们的关系，大约要从王冕说起。黄质《古印概论》载：“会稽王冕，自号煮石山农，创用青田花乳，刻成印章。”其实，文人与印石的交集，可以上溯到朱熹弟子黄幹的一首诗：“石为文多招斧凿，寺因野烧转莹煌。世间荣辱不足较，日暮天寒山路长。”这是典籍所载最早的一首咏寿山石的诗。只 详细