张嘉谟是清代后期广东的书画家，也是一个卓有所成的诗人。有趣的是，他的出名是与居廉密切相关的。他字鼎铭，一字钝守父，自号遯叟老人，别署遯叟、钝守老人等，广东东莞人。他生于道光十年(1830)，卒在光绪十三年(1887)。(汪宗衍《岭南画人疑年录》称其生于道光九年，今从《东莞县志》及《静娱室题画诗》所附《墓志铭》 详细

  　　宋 黄庭坚 松风阁诗帖 局部之一 　　台北故宫博物院藏 　　如果要评选北宋中后期的先锋艺术家，在我看来，黄庭坚可能要算得上最好的一位。在那个时代，摆脱苏轼的影响殊非易事，更不要说在某些方面有所超越。黄庭坚作为苏门最年长的弟子，不但在诗文方面别开生面、开宗立派，书法也能不囿于师法，不但度越时辈 详细

　　历代玉雕题材，动物造型总是玉雕师绕不开的素材，作为图腾的象征，龙、马、凤、羊更是历朝历代的经典玉雕作品。龙图腾、凤图腾、羊图腾都是包容、祥和的象征，龙图腾、阳图腾展现的是阳刚之美，凤图腾、羊图腾展现的是阴阳之善，龙凤是虚、羊阳是实，龙从形象方面体现厚德载物，羊则体现的是民族精神，“龙凤呈祥& 详细

　　赵叔孺 叔孺上书 　　以赵叔孺的边款来解读其印学思想，个中消息极为丰富。如“汉铜印中最工整者，非徒以驳蚀为能所可比。”远在岭南的黄穆父也在“季度长年”的边款里说：“汉印剥蚀，年深使然，西子之颦，即其病也，奈何捧心效之?”黄穆父、赵叔孺不约而同的发表这样的观点来表达 详细

　　今天中秋，也是白露，上次赶在同一天，是五十七年前。下一轮天上人间的偶遇，不知明夕又何年? 　　“秋分白露夜，一夜冷一夜”。暗夜凝在花草上的露珠，兴许明早晨曦中，可以得见它的剔透与晶莹。这上半夜，仍有些多云。千呼万唤而出的含羞月，合着人们的期望，很亮、很圆，映着追逐那轮满月的两朵云，有着色 详细

    　　赵叔孺 无锡秦氏文锦供养　 　　民国时期上海印坛流派纷呈，以吴昌硕为首的大写意一派，取法汉将军印、汉铸印以及石鼓文、砖瓦文，风格沉雄恣肆，其弟子有王个簃、朱复戡等;以赵叔孺为首的一派取法汉印平正一路，兼学皖派、浙派，风格淳雅堂正，其弟子有陈巨来、沙孟海等。     　　赵叔 详细

　　北京吸引画家，在于圈子大。美院、画院、研究院、美术馆、艺术区、策展人、画廊、经纪人、拍卖行、媒体等，似乎都是美术家成名的跳板。实话实说，美院是学院派的圈子，画廊是艺术品增值的圈子，艺术区是失意者寻找靠山的圈子。传媒是同信息堆砌联系在一起，它很容易使进京者共享混乱的信息而无所适从，不得不沿袭大杂院 详细

　　关于“水墨的延长线” 　　大约在2010年前后，我逐渐形成了一个“水墨的延长线”的学术计划。无论是徐冰的平面性作品《新英文书法》、装置作品《背后的故事》，还是尚扬的架上综合媒介作品《董其昌计划》、张方白以油画为主的《鹰》系列，以及张羽、梁诠等这些以“实验水墨”切入当代创 详细

　　吴昌硕 富贵神仙图 78.5cm×143cm 　　四 鸿蒙之境与“尚朴”思想 　　与吴昌硕同期的论者在评论吴昌硕的篆刻时，常常都会提到一个“朴”字。沈曾植道：“翁书画奇气发于诗，篆刻朴古自金文。”朱其石道：“吴昌硕则沉潜《石鼓》，印从书入，朴茂有馀，不失大家。”寿 详细

　　吴昌硕 缶庐 　　吴昌硕(一八四四—一九二七)，浙江安吉人，原名俊，一名俊卿，初字香补，中年以后更字昌硕，亦署仓硕、苍石、仓石、昌石，别号缶庐、老缶、老苍、苦铁、大聋、石尊者、破荷亭长、缶道人、五湖印匄等。吴昌硕是中国艺术史上为数不多的诗、书、画、印全且精的大家。所精诸艺之中，篆刻艺术最为杰 详细