传统的中国文化批评很难建立独立的评价体系，因为所谓的文化批评作为封建统治阶级权威机制的一个御用工具，也仅仅是维护统治阶级既得利益的一种伦理表述，然而却承载着人性与非人性博弈的道德负担。宋代文学家苏洵在他的《谏论》中说：“欲君必纳，欲臣必谏。”1作为一个有着朝廷官场体验的士大夫，提出了封建统治阶级政 详细

　　2000年后中国装置艺术发展进入到一个新的时期，其标志是此后的中国装置艺术出现了几个关键词：一是合法化，二是日常化，三是泛化。合法化的问题这里先不谈，装置的日常化与泛化的现象是本文描述的对象。 　　所谓“日常化”是指装置作品已经越来越多地从严肃主题、观念化中走出，非观念化甚至与商业的某种联 详细

　　明晚期 黄花梨拔步床 长219cm 高231cm (藏于美国堪萨斯市纳尔逊阿特金斯艺术博物馆) 　　历代官家把持着史权，明代亦然。张岱在“石匮书自序”称: “国史失诬，家史失谀，野史失臆。” (张岱：《琅嬛文集》卷一“石匮书自序”。) 有明一代正史、家史、野史已成“诬妄”，产 详细

　　中国书画艺术首重用笔。然而，许多人将“用笔”等同于“笔法”，忽视了“用笔”中与“笔法”同样重要的另外一个部分----“笔意”。　　明人李日华记载：“尝闻白石翁集画一箧，俱未点苔，语人曰：‘今日意思错钝，俟精明澄澈时为之耳’”。写意画中的“点苔”是需要笔法的，但如果仅仅掌握正确笔法就足够的话，为什么作 详细

　　画猴在中国画中属走兽一科。明清以降，专门以画猴著称者，并不多见。就现存作品而论，明清画家中有猴画传世者，大多为职业画家或佚名者，只有少数文人画家参与了猴画的创作。“猴”因与“侯”谐音，故明清猴画中，多有将“蜂”与“猴”合绘为一体，有“封侯”之意;也 详细

2015年12月18-20日，首届水墨艺博在香港会议展览中心举办 　　水墨作为中国美学的文化载体，在某种意义上，已超越了一个画种或是一门艺术的概念局限， 而成为类似“水墨=中国”的宿命捆绑，但遗憾的是，水墨这张中国文化的重要名片，在世界级艺术大展和高端博览会上曾一度处于附庸或缺席状态。直到2014年1月， 详细

　　清早期明式家具的雕饰图案主要由五类纹饰图案主宰，一是代表着家庭长幼间的教育与被教育关系的子母螭龙纹;二是代表女性标志的凤纹;三是代表着祈子求嗣的愿望的麒麟(送子、葫芦)纹和“榴开见子”的石榴纹;四是庆贺新禧的“喜鹊登梅”或梅花纹，五是寓意夫妇合美的鸾凤呈祥、龙凤呈祥、鸳鸯戏水纹。这 详细

　　“一个人的收藏”纪录片拍摄现场 　　事情的发展纵然有按照着原来的计划，往往它还是会在另外一个地方告诉你：你原先的预期和真实之间的多少都会产生的出入，这出入不代表判断错误，而是一个提供你思考的现实，他会告诉你：此时此刻的你和之前判断所得的决定时的你，在这时间差之中的变化。这样的变化无 详细

国际拍卖行拍卖现场 　　近期，国务院法制办公室正在就《文物保护法修订草案(送审稿)》向社会公开征求意见，在此《征求意见稿》中，删除了原《文物保护法》“禁止设立中外合资、中外合作和外商独资的文物商店或者经营文物拍卖的拍卖企业”的条款。如此《征求意见稿》最终能在人大通过，势必将给蘇富比、佳士得 详细

  清早期子母螭龙纹 　　在传统婚庆活动中，祈子祝愿与教子成龙、科考中举、金榜题名的祝愿是同一系列、相互联系的主题。婚庆中有各类表达这些主题的活动。 　　汉唐以来，全国各地汉族民间就有结婚时“撒帐”的风俗，即新婚之夜，新人对拜坐床后，由众妇人向床帐内新婚夫妇身上撒五色彩果，以使得新婚夫 详细