以何种面目示人，可能是最让古今中外艺术家们“纠结”的问题了。 　　为艺而能成“家”者，自然要有属于自己的面目。一部艺术史，实际上就是由一张张不同的“面目”组成的。 　　对待“面目”问题的态度，可以看出东西方艺术的不同趣向。西方艺术强调个性与创造，求新求变乃 详细

　　玉衣是汉代皇帝、诸侯王和高级贵族死后的殓服，史书中称“玉匣”、“玉柙”。汉代统治者使用玉衣的主要目的是为显示其尊崇的社会地位，并相信玉衣可保尸骨不朽。玉衣的出现大约是在西汉的文帝和景帝时期，属于这一时期的实物目前已发现于陕西咸阳杨家湾汉墓、江苏徐州北洞山汉墓和山东临沂洪家店汉 详细

详细

沐斋本名宁锐，字风云，又称宁风子。七零后新文人。 风子平时很忙，不是忙于交际斡旋，也不为生计奔忙；风子忙，忙于著书立说，忙于心境绘事。 《温文尔雅》是风子的新书。“温文”一词出自《礼记·文王世子》，“尔雅”则是中国最早一部词典的书名，更是儒家十三经之一。两词合用，算来 详细

　　初识风子，是在网上，那时候他将博客冠以自己的斋号——沐斋，他的书斋打理得真好。诗、文、书、画，琳琅满目，文采郁郁，都是清一色的自家作品和自家面貌，且常更常新，以至宾客如流、人气旺盛，赫然留下天文数字一般的点击率。他还在网上围了一个“圈子”， 自做“圈主”，发起所谓&ld 详细

　　温文尔雅，是个形容词，多半用以形容君子的风度，有时也描述文章，说某人文章尔雅。 　　沐斋文如其人，均是温文尔雅的。温柔敦厚诗之教，这个温字便极难达到。文，则是说它文雅又有文采。文采之采，本有绚丽之意，但写文章不难於繁彩富艳，而难於采縟藻繢之中动合雅度。沐斋之文，就有这个特点。 　　至於尔雅，在温 详细

“你，一会看我，一会看云；我觉得，你看我时很远，你看云时很近。”读沐斋的画作，我会时时想起顾城的这首《远和近》。很远还是很近。这是个微妙的问题。我们常常距离自己很远而不自知。但在沐斋这里，在他的文字里，在他的笔墨里，我常常得以接近自己。       沐斋，宁锐，宁风云—& 详细

宁锐写过一本书叫《温文尔雅》，他的文章配上他的画，相得益彰，确实是温文尔雅。他下笔能文，凡诸子之论，百家之言，稗官杂史，笔记类书，诗词曲赋，皆能信手拈来，化为己有，发乎成文，其文奇趣出焉，雅趣出焉。 然而，文章与学识，是相去不近的两个事物，再把二者完美结合起来，并非易事。有的人学问非常的大，所涉猎也 详细

　　认识沐斋之前，先读到了他的文章，继而看到了他的水墨。他行文多古意，画格亦如是。最终见到了他的人，三十来岁的书生，眉清目秀，优雅谦逊，与其笔墨种种竟极为和谐，令人惊讶。当今乃俗世，俗气当道，俗雾弥漫也!此人小小年纪，竟有这般禅心雅意，殊为难得，遂引以为知己。无奈鄙人老朽，欲知之而不知，欲深知而更不得 详细

　　偶得，是舞台上和生活中再自然不过的缘分，却如此弥足珍贵。看宁锐戏画也是偶得，他的沐斋作品集之《勾阑醉》，以戏表画、以画论戏，其作品中的《占花魁》、《狮吼记》、《玉簪记·琴挑》、《西厢记·长亭》等，大大小小多是我常演的剧目，亲切感油然而起。 　　在很多人看来，昆曲是诗情画意的表演艺术， 详细