“2014中国‘陶瓷艺术100’实力榜”作品评审会29日在北京荣会艺术中心举行，800件作品经过遴选入围最终的角逐。业界专家评审、媒体评审以及藏家评审将共同投票决选出本年度的陶瓷大奖。 　　“陶瓷艺术100”年度评选活动于2013年首次举办，其专业性和号召力得到业界和社会的认可。&ldqu 详细

　　今年是中国著名画家徐悲鸿先生诞辰120周年，这位中国画坛巨匠以“奔马”给世人留下宝贵的艺术财富。昨日下午，被徐悲鸿夫人廖静文盛赞为“画马良范”的中国书画家委员会副主任、徐悲鸿艺术委员会委员王子贤来蓉参加笔会。接受记者采访时，王子贤表示，四川和重庆具有非常深厚的巴蜀文化底蕴，&ldqu 详细

　　记者29日从中国四大古城文化旅游融合发展研讨会上获悉，山西平遥古城、四川阆中古城、安徽徽州古城和重庆安居古城宣布结成战略联盟。未来，四大古城将在古城保护利用、文化旅游融合发展、生态文明建设等方面开展合作。 　　“四大古城的强强联合，有利于品牌提升和相互学习。尤其是在古城的开发保护方面，能相互交 详细

　　当代书法有无标准、标准是什么?当代书法有无原则、原则又是什么?要想讨论这些问题，我们首先要对“书法”和“标准”的概念和定义做些探讨。 　　从古至今，有关书法的说法很多，但究竟何为书法呢?汉代杨雄说：“书，心画也”;张怀瓘说：“书者，法象也”;郝经说：“书法 详细

　　草书，尤其是狂草，给人的艺术感受和启迪，是其他书体所不及的。要写好草书，必须有深厚的功底，主要是须过“五关”。 　　第一、动感关。草书的笔画要动静结合，以动取胜。唐代王邕讲怀素的狂草云：“忽作风驰及电掣，更点飞花兼散雪。寒猿饮水撼枯藤，壮士伸眉如劲铁。”这一描述说明动感是草书 详细

　　中国书法的审美理论有两大基本体系：一是自然物象说，一是人格象征论。自然物象说是用自然美来比喻书法美的意蕴，即“类物有方”;人格象征论是以人格来比喻书法，是对书法的某种人格界定，以人的某种生命要素或精神意味来描述书法美的内涵和艺术境界。书法人格象征意味的理论发展，其脉络大致是萌生于汉代，成 详细

　　“书画同源”、“书画同法”的理论，古今相袭，已成为不可动摇的习惯观念，虽有人提出异议，但未能动其根本，问题的解决，还有待进一步的研究和探讨，以今天科学的态度，仔细地推究起来，虽然书画之间有些重要的关系，但本质上毕竟是不同的，书画两者是既不同源也不同法。本文就此提出一点浅见，以 详细

　　中国画是中国文化的一种表征，是中国文化精神的集中体现。因此，谈中国画就不能仅仅把它当成一种艺术样式，而必须同中国的整体文化联系在一起。庄子称：“独与天地精神往来”，又称“天地有大美而不言”，所表述的是以人的生命本身来体悟道的节奏。并从宇宙精神这一本质上来设定美。《列子》所载的 详细

　　看一幅书法作品，专业的书法家或评论家通常会言：“有点野”或“文气不够”。这是何故呢?很简单，作品中做作成分太浓，一言以蔽之：缺少文气。 　　孙过庭在《书谱》中引用孔夫子的圣人之言道：“文质彬彬，然后君子。”诚然，书法艺术脱胎于中国传统的文化。所以书法作品要体现出这种文 详细

　　中国书法，为什么会成为中华民族的一种独特的审美对象，一种独特的艺术形式?这是书法理论界所关注的问题，也是书法美学的一个基本问题。对这一问题的探讨，有助于我们了解中国书法的历史根源、审美特征、审美创造和审美鉴赏等。这里我们仅对书法的审美心理根源发表一点浅见，以期引起进一步的讨论。 　　人们已经从多种 详细