我认识文古堂主人彭君寿祺，是在一九四一年秋天。最初只是作为顾客到他店里看看，不时买上几张拓片，并和他闲聊几句。成为莫逆之交则是后来的事。 　　彭君的店铺设在华山西路南段西廊，自他的父、祖辈从四川来滇设肆，已有六七十年的历史。我开始在他那里买到的碑帖，都是一些普通拓本，如龙门二十品、郑文公碑、张猛 详细

　　符瑞，或称之为“祥瑞”“瑞应”“祯祥”“符应”“嘉瑞”“嘉祥”等，是古代帝王承天受命、施政有德的征验与吉兆。符瑞文化生于殷周之际，殷周之际新天道观念的形成是其产生的关键因素，图腾崇拜、征兆信仰、史官文化等因素是其产生的重要原因。符瑞文化 详细

　　除了广为人知的笔、墨、纸、砚这“文房四宝”，古代文人案头所需的一切工具均被统称为“文房清供”或“文玩”。虽然大多数文房用具如今几乎已经失去了其作为器具的使用价值，但随着中国买家在历史文化认知上的深入，文房清供凭其精巧的制作工艺和所承载的延续千年的文人雅趣，近年来却在 详细

　　考古发掘所获古代遗存是考古学研究的主要对象，比较不同区域的考古遗存，可以获得区域间文化互动的重要信息。文化互动研究是探索考古学材料背后人群迁徙、交往的重要视角。以往学者对此多有探讨，如张光直先生提出的区域文化“互相作用圈”概念 ，就从较大时空框架内对区域间的文化交互关系的有益探索;苏秉琦 详细

　　考古发掘所获古代遗存是考古学研究的主要对象，比较不同区域的考古遗存，可以获得区域间文化互动的重要信息。文化互动研究是探索考古学材料背后人群迁徙、交往的重要视角。以往学者对此多有探讨，如张光直先生提出的区域文化“互相作用圈”概念 ，就从较大时空框架内对区域间的文化交互关系的有益探索;苏秉琦 详细

　　安海仁寿村村民朱永平收藏了上万本古代书籍。他二十岁左右，大专毕业就开始接触收藏。 　　“当时还谈不上是收藏，上世纪90年代初，我到玩伴那儿去玩，他向我展示了好多他收藏的外国钱币。我感觉很稀奇，心里就产生了收藏的念头。后来，我慢慢留意这东西，一有机会就到福州、上海、厦门等地邮币市场逛，接触到邮票 详细

　　我国的雕版印刷始于唐而盛于宋，北宋又发明了活字印刷术，由于印刷技术的规模化、工业化性质，比人工抄写效率高得多，所以宋代以后，我国古籍就主要是以印本方式流传于世了。但由于种种原因，也有一些书籍长期未能公开刊布，只以抄本形式留存下来。当然有些是因为水平较为低劣而未能刊行，但其中也有一些相当重要的典籍 详细

　　近日闲来翻阅《梦溪笔谈》，见其中一则记载甚是有趣：宋代馆阁之中所藏的图书净本有不少谬误之处，刮洗则伤纸，贴新纸又易脱落，用粉涂抹则难以覆盖原字，且须涂上很多遍。只有用成语“信口雌黄”中的“雌黄”(类似于雄黄，却是不同的矿物)——一种矿石涂料去涂抹，方能达到良好的修正效 详细

　　何尊是西周早期的一件青铜酒器，周成王五年为贵族“何”所作，是西周初年第一件有纪年的青铜器。 　　何尊1963 年出土于陕西省宝鸡市宝鸡县贾村镇(今宝鸡市陈仓区)。其造型庄严厚重，纹饰精美，尊内底铸有12 行122 字铭文，其中宅兹中国(大意为我要住在天下的中央地区)为“中国”一词最早的文字记 详细

　　赐服蟒衣、飞鱼服、斗牛服、麒麟服之制始于明代，是明代特有的服饰制度。有关蟒衣、飞鱼服、斗牛服、麒麟服的形象众说纷纭，这给传世文物和出土文物中相关形象的定义带来困扰。 　　与前代相比较，明代的龙，形象更加完善，它集中了各种动物的局部特征，由牛头、蛇身、鹿角、虾眼、狮鼻、驴嘴、猫耳、鹰爪、鱼尾等部件 详细