说到艺术品仓储，你可能会想到专业艺术品仓库这样的地方。但实际上，全球私人藏品大约只有2%是存放在这类专为存储艺术品而建造的设施内（包括私人美术馆、博物馆和共享仓储等），由专人看护。其余98%都只是放在常规建筑体内，大约50%就是放在住所，由藏家自己保管。“祖上有宝，代代相传”，古今中外都是一样，没什么不对。 详细

宋元时期有一类酒具，内有机巧：杯底覆有一盖，做覆杯状，盖底镂空数口为注水口，盖顶亦镂一孔，盖内罩有一小瓷偶，头露于孔外，注酒则瓷偶升起，旋转浮舞于波光之中。今常称其为“公道杯”，然而“公道杯”注满则漏，防止饮者贪杯，故又称“戒盈杯”，与此类不同，如见西安元墓所出一套龙泉青釉公道杯（柴怡：《高陵元墓新 详细

大婚瓷多以各种植物、动物（多为昆虫）和文字等为题材。植物图案有兰花、水仙、竹子、梅花等。清同治黄地粉彩兰花纹杯故宫博物院藏例如丛竹纹、朵兰纹和丛兰纹，纹样娟秀，婉约清丽，大多被使用在黄地彩绘盘、碗上，有的还在碗上分层装饰，错落有致。而梅、兰、竹这些传统题材，也是大婚瓷偏爱使用的对象—这是以「四时不谢 详细

按：高居翰认为晚明时期的画风变革与西方艺术的影响有必然关联，这一思路，开启了新的研究范式。海内外艺术史学者对这一“外来影响”理论自然亦有不同层面的批判与讨论。王洪伟的文章通过对高居翰的理论立足点和复杂性的客观分析，试图阐明任何问题都不能以简单的立场去判定，历史研究必须进入文化的具体传统与场域之中，才 详细

编者按：古籍善本是中华优秀传统文化的重要载体，其中包含着丰富的哲学思想、人文精神、教化思想和道德理念，传续着千年中华文脉，也为今后的文化繁荣奠定了基础。形象地说，唐宋时期是古籍善本和文明成果的开枝期，明清时期是散叶期。由此，“文脉颂中华 e页千年”中华古籍善本网络主题传播推出“古籍里的中华文脉”系列文 详细

今天的小孩儿，玩游戏机，玩乐高，玩拼图……或许你不知道，一千年前的小朋友，也有桌游可以打，滑梯可以滑，芭比可以玩。玩具的产生，可以追溯到远古时期。在陕西临潼姜寨仰韶文化遗址中，发现了陶埙，它是一个橄榄型的陶器，上端有小孔，轻吹可以发出声音，大概是远古小朋友玩的哨子。在山东泰安大汶口文化遗址中，还发现 详细

编者按：寿山之石，南朝时期已成为雕刻石材，宋人赞其“柔而易攻”，开始跻身于印石之列。但其名重一时，并成为中国最重要的彩石之一，则肇始于明末，尤其是清代，不仅“价重苍璧兼黄琮”，士庶争相购取，寿山石还伫立于乾隆皇帝的案头，以为清供。亦东渡日本，成就了东瀛印学。　清康熙“清宁之宝”寿山石印章  　　中 详细

​鎏金银蟠龙纹铜壶 河北博物院藏高59.5厘米、口径20.2厘米、腹径37厘米出于刘胜墓后室，盛酒器。通体以鎏金、鎏银工艺装饰。口部和圈足有鎏银卷云纹装饰带，颈部为鎏金银相间的三角纹带。腹部饰4条独首双身龙，上下盘绕，中间以金色云纹为地。纹饰带之间用金色带状弦纹分隔。壶盖上面饰有3只鎏金凤纹。壶内壁髹朱漆， 详细

多年来，这个常进入梦乡的场景，从案几、用品到起居演变的文人居室环境，是某种信仰的存在，而这种存在，必定是对生活的一种忧伤。除却微隆的山坡，好一幅朴实平静的灰瓦白墙风光。山涧的溪水时有时无，留在一旁的是行人和溪流的印迹，隐喻着南宋山林间潺潺的水流声与漫山遍野的繁花，一条蜿蜒的山路夹杂在红黄绿相间的丛林 详细

唐代的工匠对色彩的认识和运用达到了中国色彩史上的一个高峰。唐三彩特别重视协调色的运用，将黄、绿、白、蓝等色彩深浅搭配，造型夸张时，使用对比关系强烈的色彩，给人很强的视觉冲击力，使恐怖感增强；造型保守写实时，使用色彩谐调统一，利用不同的色彩给人们传递不同的信息。这些色彩鲜明的镇墓神物及五彩斑斓的生活用 详细