罗聘《唐人诗意图》 黄慎 麻姑献寿图 　　“扬州八怪”写了不少反映女性的诗词。在他们的诗作中，鲜见对美貌女性外貌体态的描写，而是将目光投向了生活在社会底层的女子，如：贫苦的农妇、守陵的宫女、沦落的歌妓、闺中的怨妇等，表现了“八怪”对普通女性命运的关注与同情。也因此，“八怪 详细

　　上海博物馆最近推出了一组古代女性与文物的网络展览专题，颇有趣味。内容涉及古代对女性美貌评价标准的变迁、古代女性优雅气质的教养手段、女性才情智识的表现、著名女性人物故事、古代妇女休闲生活等，分别以“窈窕淑女”、“灼灼其华”、“蕙质兰心”、“悠悠我心”、&ldquo 详细

　　“最近很多人找到我，说是买了我的画，可是打开一看，都是假的。”谈到仿品的肆意泛滥,晏少翔先生感到非常无奈。 　　晏少翔，1914年生于北京。初学国画受教于赵梦朱先生，1934年毕业于北平辅仁大学美术系，继之考入北平故宫之古物陈列所国画研究院，从事宋元绘画真迹的临摹和研究。1938年在北平组织雪庐画会 详细

　　父亲孙犁是一个极其热爱书籍的人，自己读了一辈子书，也经常把适合别人读的书送人，希望对他人生活事业情趣有益，仁心慧性，让人心怀感激。我从六七岁，头上歪着一根独角辫开始，便爱在纸上乱涂乱抹，且专画古装的“小美女”。一直到现在，已过花甲之年，依然喜欢涂涂抹抹，与戏曲、写作一样，带给生活不少乐 详细

明代石槽 　　走进文玩店，时常能看见正对店门摆设的水景：一个古朴敦实的老石槽，里面闪着水光，水中游弋着锦鲤，两三尾，寻常、平贱，却自在。或者，能够在店面或是摊位的角落里见到它们——石槽或是石臼，似乎很久没有挪动，蒙着一层灰，上面堆积着厚厚的旧物，生来的负重姿态。 　　这些本都是乡间的物什 详细

　　不论东方还是西方，中国山水画的发展，除了由社会的客观原因引起外，另一个重要的原因是其自身的规律性，也就是“通变”。 　　所谓“通”是指包蕴在丰富的文化遗产中的普遍艺术规则。参究古制，借鉴前人，才能左右逢源而不匮乏;所谓“变”指符合时代审美需求的新颖独创的艺术个性。出奇 详细

赵佶（宋） 枇杷山鸟图页 22.6×24.5cm 　　北宋中期开始出现了独立于院体画家体制之外的文人画家，他们以苏轼、文同、李公麟、米芾等画家为代表。苏轼很推崇唐代的诗人画家王维，曾评论说“味摩诘之诗，诗中有画;味摩诘之画，画中有诗”，这段评论间接提出了文人画的品味意识，后世尊称王维为中国文人画 详细

　　原因一： 审“美”追求 　　在中国古代的封建时期，女人在社会中处于附属地位，成为被欣赏的绘画对象也就顺理成章了，自然“仕女画”日渐流传开来。 　　同时，古代画家锁定女性作为绘画素材，另外原因也是不乏对“美”的理解和追求。这里所说的“美”，是女性由内而外 详细

《仕女》 燕铠 作 　　燕铠尤其擅长画仕女画。他着重美人意态的表现，所画美人古媚端庄、超尘绝俗。在他的一幅《青女素娥》图中有人题跋赞道：“燕子坚善画美人，与改七芗后先辉映。” 改七芗是清后期仕女画成绩突出的画家改琦，他宗法华喦，喜用兰叶描，仕女衣纹细秀，树石背景简逸，造型纤细，敷色清雅，创立 详细

　　收藏是一件雅事，因雅而生趣，之所谓雅趣，苏维贤的作品恒能当此。收藏苏维贤的仕女系列，即是源自我对其人其艺的尊重和喜爱。喜爱之情渐深，收藏作品渐多，意将数年的珍藏整理成画册，以纪念这个翡翠价格缘分。 　　苏维贤做事坦诚，话不多。他的心非常静，这也能理解为什么他可以画出这些作品。苏维贤主要的活动空间 详细