“有炉光怪真异绝，肌腻肉好神清和。窄边蚰耳藏经色，黄云隐跃穷雕磨。”这是冒襄先生对宣德炉的绝妙赞誉。相传冒襄家珍藏过几个宣德炉，视为珍宝，倍加珍爱，后来散失，实在可惜。冒襄对宣德炉的鉴赏已达到炉火纯青的境界。 　　宣德炉，为明朝宣德年间创制的焚香之炉，通常用于陵墓、寺庙及权势之家烧香、 详细

　　了解掐丝珐琅器的作伪方法，便于我们在鉴定时重点观察一些值得注意的地方。虽造假者可能也知道应该特别注意哪些方面，一定会刻意模仿，但限于条件，制作时难以达到满意的结果，这就留下了可以被我们识破的痕迹。从传世品以及目前巿场上所见的作伪珐琅器，其方法多种多样，作伪水平也参差不齐，主要有以下几类： 　　(1 详细

　　绘画中的款识题跋或是书法作品的创作，都是基于文字的书写，鉴识所书文字有无误或文句中的乖谬不通之处，也是鉴定工作内容之一。涉及这方面的鉴定例证，常见的是错诜字，即书写时写错讹字，造成文义不通而出现错误。这种现象基本来自两种情况：一是书画家本人笔误，不仅有丢字、漏句、错字的现象，甚至连题识中的年款干 详细

　　书画的气色含义很广，在这里所指的是由于存世比较久，加之保管不善以及自然灾害等原因，书画的破损情况。概括来说 ，有以下三种类型。 　　一、气色类型：主要是指画面完整不缺，但画心表面气色已显陈旧，需要蒙尘待除的书画 　　此类书画的创作时间可能并不太长，最多百余年左右，有可能未经装裱，经过长时间存放后， 详细

陈豫钟篆刻“瀫水审定” 　　印学史上习惯将浙派的丁敬、蒋仁、黄易与奚冈合称为“西泠前四家”，将活动于乾隆末至咸丰间的陈豫钟、陈鸿寿、赵之琛和钱松列为“西泠后四家”。以辈分论，八家前后约为五代人。作为浙派第三代印人，“二陈”的出现将浙派艺术推向了更为精妙成熟的 详细

　　看质地。明清时期的竹雕家，所用竹材都取自于生长 2-4年的竹子，竹的纹理结构细密、嫩老适中。早期的竹刻作品往往表现出竹的肌理，后期作品则精工细作，很少见到竹的粗糙肌理。 　　看款式。明清时期的著名竹雕大师基本上都没有在作品上留名的习惯，所以，有亲笔提款的名家传世之作很少。现在我们能见到的刻上大师名 详细

　　清宣统朝是中国历史发展过程中处于新旧交替的时代，这一时期的瓷器既有前朝烧造制作风格又具有现代瓷的特征。清宣统民窑粉彩器物中有许多不署款识的器物，因宣统一朝为期较短，民窑粉彩器特征与光绪或民国时无太大的区别，因此在鉴定这类无款瓷时，人们易把它们归入光绪或民国器物中。清宣统历史虽短，却仍在烧制官窑瓷 详细

　　铜镜鉴定小谈：古代铜镜传世者甚少，最多数均为出土者。出土之铜器伪制甚易，参阅铜器之伪制方法即可明哓。惟铜镜之价值并不昂贵，如果照铜器之伪制，则作伪者非惟不能获利，且必受损失，故绝无伪制铜镜者。现在之所谓伪制者，乃系黏补铜镜耳。盖铜镜由地中挖出时，完整者百不获一，多数均必破碎或缺损。作伪者将破碎零 详细

　　长期以来，水墨画家喜欢在画面题一些诗句、感想或记事等等，再加上签名，称为“款识”，书写款识叫做“落款”。落完款后，画家们会盖上印章也就是“钤印”。经过这些手续，作品才算完成。 　　其实最早期的中国画家作品都没有落款，所以我们可以看到故宫展出的许多宋代非常好的绘画作品 详细

　　添款即在无款书画上添上名款或印记，冒充名家或前人; 或将有款作品的本款改为题跋，加添名家之款，冒充为名家画， 这是使真迹成为伪作之举。有时将只在末页署款的画册拆成单页，每页添款后分页出售;有时将大幅立轴一分为二，在无款一半上添款;有时亦在已佚署款的真迹上添款，或无款真迹上添加前人鉴藏印记，这些都是对真 详细