宣德炉是明宣宗皇帝亲自主持铸造的御用器物，所用材料是古代用来铸币、被称为“吉金”的铜和金、银、锡、锌等贵金属，参照夏商周青铜器和唐宋瓷器的器型，历经繁复工艺铸造而成，普通百姓少有亲手触摸的机会。巧生炉是宣德炉的延伸和发展，效法历代古铜炉，更在用材和技艺上超越古炉，于形、神、韵间展现中 详细

　　李容瑾，元代画家，字公琰。活动在至正年间。善界画，山水师王振鹏。流传作品有《岳阳楼图》、《丰乐楼图册》、《映水楼台图册》、《滕王阁图册》，大约有11件。这些作品都是墨笔白描，均采用册页的形式来表现古代的楼台殿阁，笔墨精细工致，景界壮阔，艺术水平很高。 　　李容瑾在中国古代画史上被誉为元代界画第一 详细

　　陕西历史博物馆藏天王俑 　　天王俑，源于佛教中统领一方的护法神。佛教自汉代传人中国后，逐步汉化。佛法护卫神逐渐失去原来的姿容和身份，成为经过艺术夸张的中国武士形象，其象征意义已经超越佛教领域，成为凡人世界正义、威猛的象征。 　　天王俑既能降魔伏妖，守护佛法，也能驱鬼辟邪，保护墓主的安宁。因此 详细

　　 　　安徽博物院收藏的这件寿州窑青釉贴塑罐(见图)，高22.5厘米，口径11厘米，底径9.5厘米，1982年安徽寿县出土。 　　此罐直领，平沿，圆肩，鼓腹，平底。肩上置八个系，其中四个为桥形系，四个为双股泥条形系(有残缺)，对称交错分布，很有特色。罐体施青黄色釉，釉面不匀，有明显的流淌现象，下腹部呈现数道蜡泪痕， 详细

图片资料　　 　　图中所示为明代雕塑家陈伟创作的瓷塑披坐观音。该瓷塑背面钤篆书“陈伟之印”四方形印章，表明出自陈伟这位著名的雕塑大师之手，也是他的代表作之一。 　　瓷塑披坐观音可见观音头部高髻盘发，披巾垂肩，长圆脸，丰腴端庄的容颜，五官清秀细腻，双眼低垂，似凝神静思，显露出安然宁静的表情 详细

　　晚明的文人，在总结自己的美学生活时，归纳了一些心得体会，其中就有“养德宜操琴，遣情宜赋诗，得意宜临书，醒睡宜嚼茗，静坐宜焚香”这样的观念，铜炉里飘起的一丝清香，固然能让人心静如水，不过铜炉本身，又何尝不是一件令人回味无穷的器物呢?明代诗人、文艺批评家胡应麟，平生嗜书如命，他最怕读书的时候 详细

　　铜炉是中国古代铜器一个独特的品种，包括炭炉(又称燎炉)、温酒炉、熏炉、手炉等，这些铜制的炉基本上都是实用器具。和其他中国古代实用器一样，古代铜炉也是艺术品，并且深深地刻上了传统吉祥文化的烙印。 　　炭炉作天寒地冻取暖之用 　　地球有春夏秋冬，人类需要避暑防寒。炭炉，就是古人在天寒地冻时燎炭取暖的用 详细

清代点金台几炉 　　宣德炉收藏和投资正火热，所谓大明宣德炉大多是清末民国时期的仿品。笔者早年收藏一只清代点金台几炉，爱不释手，因而对台几炉有所研究，有点心得体会。 　　台几炉是宣德炉中的一种，因创始于明朝宣德年间而得名。明宣宗时，恰有暹罗国使臣刺加满进贡风磨铜数万斤，宣宗便命令工部尚书吴中根据《博 详细

　　天珠不只是现在价格高。在唐代时，就有一珠换五十匹战马的说法，这对于当时来说，应该也是天价了。80年代中国刚刚改革开放，经济初次大发展，这样的社会背景下，一颗两眼天珠可卖到2000元到5000元。 　　天珠，从开始出现到今天一直是一种神秘的存在，神秘的佛教传说，虔诚的宗教信仰，给“天神遗珠”裹上一 详细

　　现当代的艺术市场，其实艺术家们的策略和古人没什么两样，经常是最受欢迎的作品就会画许多年，觉得实在厌倦的时候再变变，有大变的，算革新、变法，有小变的，修修补补又三年。 　　常看见批评家抱怨某某艺术家老画同一种题材、形式的作品，说重复没什么意思。可能，但为什么多数画家还是爱重复?这不仅仅是创作者自己决 详细